在河北區(qū)五馬路那片錯(cuò)落有致的居民區(qū)中，一棟歷經(jīng)百年風(fēng)雨的清代建筑群——云貴會(huì)館，正以獨(dú)特的姿態(tài)重新走進(jìn)人們的視野。當(dāng)人們漫步于此，從排列整齊的樓房縫隙間，便能看到它古樸的一角直指天際。這座曾因歲月侵蝕、年久失修而瀕臨坍塌的古老建筑，在一場精心雕琢的修復(fù)工程后重現(xiàn)風(fēng)華，成為了古建保護(hù)與現(xiàn)代功能融合的鮮活典范。

1910年，貴州籍北洋大臣、直隸總督陳夔龍發(fā)起興建云貴會(huì)館，云貴兩省旅津同鄉(xiāng)積極募款，會(huì)館于1911年建成，是天津歷史上唯一云南、貴州籍旅津人士的鄉(xiāng)誼場所。云貴會(huì)館作為河北區(qū)現(xiàn)存的唯一一處會(huì)館建筑，現(xiàn)占地面積約2.5畝。1928年，會(huì)館曾被用作中山學(xué)校校舍，后曾被日軍占領(lǐng)。1956年，僅存的大殿建筑成為居民區(qū)，后又被天津市匙鏈廠作為車間使用。

推開云貴會(huì)館的大門，映入眼簾的是斑駁的彩畫、布滿裂紋的地磚，這些看似“沒修完”的景象，實(shí)則蘊(yùn)含著古建修復(fù)的深邃智慧。帶著諸多疑問，記者深入探訪，揭開了這座百年建筑修復(fù)背后的動(dòng)人故事。

修復(fù)工程的總工程師施玉根，是一位“香山幫”工匠?！跋闵綆汀逼鹪从诿鞔K州香山地區(qū)，是涵蓋泥、石、漆、雕等工種的建筑營造體系。明清時(shí)期，以蒯祥為代表的蒯氏家族將“香山幫”技藝推向巔峰，成為官式建筑的核心建造力量。施玉根帶領(lǐng)的工匠團(tuán)隊(duì)傳承“香山幫”精神，以“最小干預(yù)原則”為核心，在傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的碰撞中，書寫了一段修復(fù)傳奇。“古建筑的靈魂在于原真性，但若僅停留在靜態(tài)保護(hù)，它便無法真正活在當(dāng)下?！笔┯窀徽Z道破修復(fù)的核心矛盾，而整個(gè)修復(fù)過程，正是一場“歷史與當(dāng)代的對(duì)話”。

在滿足會(huì)館現(xiàn)代使用需求的過程中，團(tuán)隊(duì)面臨著增設(shè)照明與空調(diào)系統(tǒng)等挑戰(zhàn)。為了在不破壞古建筑原始風(fēng)貌的前提下解決這些問題，他們采用了“可逆性”與“隱蔽性”設(shè)計(jì)。室內(nèi)照明系統(tǒng)巧妙地運(yùn)用嵌入式燈帶，柔和的光線不僅滿足了展示需求，更未對(duì)木構(gòu)架造成絲毫破壞；空調(diào)出風(fēng)口被隱藏于地下，通過手動(dòng)滑輪組與鋼絲繩牽引的方式，確保梁架結(jié)構(gòu)不受外力干擾。施玉根形象地比喻道：“這種設(shè)計(jì)如同給古建筑‘穿新衣’，但不動(dòng)其‘筋骨’。”

主殿大木架因長期荷載偏移出現(xiàn)30厘米傾斜，成為修復(fù)過程中最大的技術(shù)難點(diǎn)。施玉根團(tuán)隊(duì)摒棄了傳統(tǒng)的整體拆除方案，大膽創(chuàng)新，采用“微創(chuàng)式糾偏技術(shù)”。他們先拆除西山墻，在東側(cè)柱基處埋設(shè)鋼筋混凝土地堡，借助滑輪組逐段牽引復(fù)位。這一過程耗時(shí)45天，期間團(tuán)隊(duì)成員需反復(fù)觀察構(gòu)件受力狀態(tài)，甚至憑借“聽聲辨位”來判斷卡點(diǎn)，最終完成修復(fù)?！肮沤ㄖ迯?fù)不是外科手術(shù)，而是中醫(yī)調(diào)理，需循序漸進(jìn)?！笔┯窀鶎?duì)修復(fù)理念的總結(jié)，深刻體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)對(duì)古建筑的敬畏之心。

在修復(fù)過程中，施玉根團(tuán)隊(duì)始終秉持“最小干預(yù)原則”，同時(shí)積極引入現(xiàn)代科技進(jìn)行技術(shù)攻堅(jiān)。在材料選擇上，他們采取“雙軌制”。一方面，地磚選用蘇州御窯定制金磚，其規(guī)格、工藝與故宮用磚一致，磚背還刻有“御窯”印章；石料則從山東農(nóng)村搜集同年代老磚，確保材質(zhì)與歷史風(fēng)貌完美吻合，實(shí)現(xiàn)同質(zhì)復(fù)原。另一方面，對(duì)于腐朽的5根廊柱，采用鈦合金鋼板拼接加固，最大程度保留了80%原構(gòu)件；木構(gòu)件裂縫用碳纖維布包裹，既增強(qiáng)了穩(wěn)定性，又不破壞整體美觀。

在工藝上，團(tuán)隊(duì)也實(shí)現(xiàn)了“古今對(duì)話”。原損毀嚴(yán)重的九宮格門窗，團(tuán)隊(duì)參考故宮形制設(shè)計(jì)了固定式九宮格窗，結(jié)合現(xiàn)代密封技術(shù)提升隔熱性能，下部增設(shè)可開啟翻窗保障通風(fēng)。部分因年代久遠(yuǎn)褪色的彩繪，團(tuán)隊(duì)僅清理表面污漬，保留底層原始顏料，未過度修復(fù)，避免了“以新毀舊”，展現(xiàn)出“留白”的智慧。

施玉根的修復(fù)團(tuán)隊(duì)由平均年齡60歲以上的蘇州古建工匠組成，涵蓋瓦作、木作、石作等八大傳統(tǒng)工種。這些老師傅憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和精湛的技藝，成為了修復(fù)工程中的“活字典”。在修復(fù)過程中，處處體現(xiàn)著匠心細(xì)節(jié)。拆下的每根木料均按位置編號(hào)存放，修復(fù)時(shí)按原樣拼接，甚至將殘損小梁拼接加固后重新利用；因原臺(tái)階損毀，團(tuán)隊(duì)從拆除墻體中發(fā)掘出5塊老石條，按照故宮工藝擴(kuò)縫補(bǔ)砌，重現(xiàn)歷史肌理。

然而，古建修復(fù)人才斷層問題讓施玉根憂心忡忡?！澳贻p人缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，光靠圖紙學(xué)不會(huì)?！彼ㄟ^項(xiàng)目帶徒弟等方式，積極推廣傳統(tǒng)技藝，呼吁社會(huì)關(guān)注古建修復(fù)文化傳承。他深知，修復(fù)不僅是技術(shù)活，更是文化傳承，每一塊磚瓦都承載著歷史故事，需要有人去讀懂、去守護(hù)。

在保護(hù)理念上，施玉根強(qiáng)調(diào)“真實(shí)性”與“可持續(xù)性”。面對(duì)部分專家建議更換腐朽梁柱的意見，他堅(jiān)持“能保則?！薄＝?jīng)科學(xué)測算，加固后的木構(gòu)承載力完全達(dá)標(biāo)，更換新材料會(huì)破壞建筑的“基因”。最終，團(tuán)隊(duì)通過鋼板加固，成功保留了90%原結(jié)構(gòu)。會(huì)館外立面部分彩繪與墻面未完全修復(fù)，施玉根解釋：“過度修復(fù)會(huì)掩蓋歷史痕跡。保留現(xiàn)狀，是為后人提供研究對(duì)比的樣本。”修復(fù)全程拍攝影像資料，建立數(shù)字檔案，為未來技術(shù)突破預(yù)留空間。

在長達(dá)5個(gè)月的修復(fù)過程中，施玉根團(tuán)隊(duì)以“工地為家”，每日從清晨6點(diǎn)忙碌到夜晚9點(diǎn)，他本人更是全程督導(dǎo)修復(fù)工作。當(dāng)記者將“云貴會(huì)館為什么看上去沒修完”的疑問提給施玉根，他認(rèn)真且充滿期待地說：“這是我們留給未來的更多可能！現(xiàn)階段我們盡最大的努力修復(fù)古建、留存資料、培養(yǎng)人才，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。古建修復(fù)是時(shí)間留給我們的持續(xù)性課題，相信在修復(fù)理念和技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，這份責(zé)任也會(huì)不斷傳承下去?！?/p>

古建修復(fù)是一場與時(shí)間的賽跑，需要敬畏之心，更需創(chuàng)新智慧。施玉根和他的團(tuán)隊(duì)用實(shí)際行動(dòng)詮釋了讓老建筑“活”下去的使命，這場跨越時(shí)空的對(duì)話仍在繼續(xù)，也必將激勵(lì)更多人投身于古建保護(hù)與傳承的事業(yè)之中。